#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כז. א שליה בבית האם טמא בבית ראשון ובבית השני ומה הטעם?	"בבית הראשון ר&quot;מ מטמא לא שהשליה ולד אלא שאין שליה בלא ולד, ר' יוסי ור' יהודה ור&quot;ש מטהרים, רב המנונא ביאר טעמם שסוברים שכל טומאה (כגון כאן) שהתערב בה מין אחר בטלה, כמו שאמר גבי מלא תרקב רקב, ונדחה. אלא פ' ר' יוחנן משום ביטול ברוב, אבל ודאי שזה נקרא לידה ואמו טמאה [וכתיב &quot;אשה כי תזריע אפ' לא ילדה אלא כמו שהזריע טמאה].<p dir=""rtl"">בבית השני ודאי טהור לכו&quot;ע שאמרינן נימוח הולד בינתים.</p>"	נדה כז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כז. ב מלא תרוד רקב שנפל לתוכו עפר כל שהוא האם טמא ומדוע?<p dir=""rtl"">והיכן עוד נחלקו?</p>"	"ת&quot;ק מטמא ור&quot;ש מטהר שסובר שאמרינן סופו כתחילתו ומה בתחילתו עפר נעשה לו גנגיליון ואינו מטמא אלא אם הוא מהמת בלבד, אף בסופו כך.<p dir=""rtl"">וכן נחלקו גבי מלא תרוד רקב שנתפזר בבית. וצריכי שכאן אפשר לתלות את המחלוקת האם יש מאהיל וחוזר ומאהיל.</p>"	נדה כז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כז: שפיר שטרפהו מימיו ומת שנתבלבלה צורתו האם טמאים ומדוע?	"ר&quot;ל אמר ששפיר שטרפוהו מימיו נעשה כמת שנתבלבלה צורתו ובשניהם טהור.<p dir=""rtl"">ר' יוחנן סובר שמת שנתבלבלה צורתו טמא, וזה כדעת ר&quot;א שאומר שאפר שרופין טמא ושיעורו ברובע, (ודוקא) כששילדתו קיימת, הינו לאביי כגון ששרפו על גבי קטבלא רבא אמר כגון ששרפו על גבי אפודרים רבינא אמר כגון דאיחרכי אחרוכי.</p>"	נדה כז:		
